新版《商業(yè)首飾設(shè)計(jì)》教材由澤木文化傳播有限公司和PY設(shè)計(jì)工作室聯(lián)合編寫的、中國地質(zhì)大學(xué)出版社出版的設(shè)計(jì)類珠寶教材。策劃主編：張琰 海鐘方 潘焱，責(zé)任編輯：彭琳 張琰，封面設(shè)計(jì)：澤木文化。新教材是本系統(tǒng)性學(xué)習(xí)商業(yè)設(shè)計(jì)的專業(yè)設(shè)計(jì)教材，教材內(nèi)容由淺入深地讓讀者了解首飾商業(yè)設(shè)計(jì)，并且向讀者傳遞商業(yè)首飾設(shè)計(jì)方法論，是本實(shí)用性強(qiáng)的專業(yè)設(shè)計(jì)教材。本書里從最基礎(chǔ)的珠寶設(shè)計(jì)開始然后到手繪設(shè)計(jì)、3D設(shè)計(jì)、商業(yè)設(shè)計(jì)、品牌珠寶、高級(jí)定制、設(shè)計(jì)大賽及設(shè)計(jì)師作品分為七大章節(jié)由淺入深的全方位講解商業(yè)首飾設(shè)計(jì)，里面還例舉了大量的成功實(shí)戰(zhàn)案例供讀者參考學(xué)習(xí)。本教材編寫歷時(shí)3年，匯聚了作者多年的設(shè)計(jì)心血，全面展現(xiàn)了中國商業(yè)首飾設(shè)計(jì)多年的發(fā)展歷程。出版過程幾經(jīng)波折，終于付梓成書。該書的順利出版，離不開行業(yè)協(xié)會(huì)、珠寶單位、珠寶設(shè)計(jì)師的支持與幫助。特此鳴謝大家！

第六章珠寶首飾設(shè)計(jì)大賽

第一節(jié)珠寶首飾設(shè)計(jì)大賽概述

第二節(jié)國際大溪地珍珠設(shè)計(jì)大賽作品《司南》創(chuàng)作過程解析

第三節(jié)中國珠寶設(shè)計(jì)大賽作品《魚躍》創(chuàng)作過程解析

第四節(jié)天工精制國際珠寶設(shè)計(jì)大賽作品《出塞》創(chuàng)作過程解析

第五節(jié)2019 第二屆中國珠寶首飾設(shè)計(jì)天工獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品《十二生肖》創(chuàng)作過程解析

第一節(jié)珠寶首飾設(shè)計(jì)大賽概述

珠寶首飾設(shè)計(jì)大賽主要是通過創(chuàng)新設(shè)計(jì)來推動(dòng)產(chǎn)業(yè)的升級(jí)，提升行業(yè)的競爭力。珠寶首飾設(shè)計(jì)比賽大部分都是以行業(yè)協(xié)會(huì)和政府組辦的比較多，也有些是企業(yè)和院校舉辦的。根據(jù)行業(yè)協(xié)會(huì)的性質(zhì)不同和推廣的目的也不同，特別是世界黃金協(xié)會(huì)、鉑金協(xié)會(huì)、戴比爾斯、大溪地珍珠等等大型的非牟利協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)。還有些地區(qū)的珠寶廠商會(huì)等等。這些協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)有些主要是針對(duì)推廣珠寶材質(zhì)希望通過設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意來提升材質(zhì)新的設(shè)計(jì)概念和新工藝的研發(fā)推廣。而珠寶廠商會(huì)主要是通過設(shè)計(jì)大賽來提升當(dāng)?shù)刂閷毷袌龅淖詈迷O(shè)計(jì)水平來聯(lián)合推廣自己的區(qū)域品牌。

根據(jù)比賽主題命名的設(shè)計(jì)暢想

很多情況下，首飾設(shè)計(jì)師會(huì)根據(jù)大賽命題設(shè)計(jì)的要求開始聯(lián)想，例如展覽，比賽，等等。與自由設(shè)計(jì)不同，圍繞主題的設(shè)計(jì)方法要求設(shè)計(jì)師在一定限制范圍內(nèi)展開想象，并充分展現(xiàn)個(gè)性化的設(shè)計(jì)風(fēng)格。此種類型的設(shè)計(jì)需要被賦予某種文化背景，令觀賞者產(chǎn)生共鳴，獲得精神上的滿足感?？梢哉f，圍繞主題的設(shè)計(jì)方法是比較有難度的，在前期思考上投入的精力占的比例較大。

首先，在確定某個(gè)主題后，設(shè)計(jì)師需要搜集大量相關(guān)主題的資料圖片，在資料中尋找自己最感興趣的切入點(diǎn)。設(shè)計(jì)師可以對(duì)這些資料圖片進(jìn)行觀察，從色彩，形態(tài)，肌理，細(xì)節(jié)特點(diǎn)，形成原因等方面入手，研究素材對(duì)象，尋找創(chuàng)新點(diǎn)。在確定設(shè)計(jì)方向時(shí)，可以使用頭腦風(fēng)暴法等思考方法來打開思路，幫助創(chuàng)意。

頭腦風(fēng)暴法（Brain-storming ）是指一個(gè)群體無限制地自由聯(lián)想和討論，其目的在于產(chǎn)生新觀念或激發(fā)創(chuàng)新設(shè)想。頭腦風(fēng)暴法的正確運(yùn)用，可以有效的發(fā)揮集體的智慧，這就比一個(gè)人的設(shè)想更富有創(chuàng)意。另外，踴躍的發(fā)言會(huì)激發(fā)人的競爭意識(shí)，競相發(fā)言，可以不斷開動(dòng)思維，力求有獨(dú)到見解和新奇觀念。

展開全文

確定設(shè)計(jì)元素后，就要開始進(jìn)行首飾形態(tài)的設(shè)計(jì)。此時(shí)，設(shè)計(jì)師對(duì)于原素材的抽象至關(guān)重要，抽象的形態(tài)結(jié)構(gòu)簡單，重點(diǎn)突出，比較具有視覺沖擊力，容易引起觀眾的想象，滿足人的心理期許。

抽象的基本方法在于抓住最具有視覺代表性的元素，對(duì)其具象形態(tài)進(jìn)行適當(dāng)保留，以能夠辨認(rèn)出原素材為衡量標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)于主要元素以外的其他元素可做幅度較大的抽象，簡化其形態(tài)，以能夠突出主要元素為衡量標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，這是抽象方法中最簡單的方法之一，其他還有如提取幾何元素，進(jìn)行形態(tài)聯(lián)想，對(duì)原素材進(jìn)行結(jié)構(gòu)重組等抽象方法。抽象手法的運(yùn)用需要依靠不斷的積累和聯(lián)系，才能達(dá)到運(yùn)用自如，恰當(dāng)其分的水準(zhǔn)。

設(shè)計(jì)大賽的藝術(shù)首飾和商業(yè)首飾的區(qū)別

藝術(shù)首飾相對(duì)于商業(yè)首飾，最大的區(qū)別在于藝術(shù)首飾的創(chuàng)作不是一獲得利潤為出發(fā)點(diǎn)，所以營運(yùn)成本，市場反映，傳統(tǒng)觀念等都不是設(shè)計(jì)師考慮的主要因素。藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)師自身風(fēng)格個(gè)個(gè)性的體現(xiàn)，是設(shè)計(jì)師對(duì)于沒得不斷求索以及對(duì)于首飾發(fā)展趨勢的前衛(wèi)預(yù)測。

藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)拋去了世俗的外套，竭力展現(xiàn)出首飾本質(zhì)美學(xué)的極致。眾多首飾設(shè)計(jì)師不斷從各個(gè)方面探索首飾發(fā)展的出路，令首飾呈現(xiàn)出各種出人意料的形態(tài)。同時(shí)，各種新的造型方法和表面處理方法誕生于藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)，如同服裝等其他時(shí)尚產(chǎn)業(yè)，藝術(shù)首飾指明了商業(yè)首飾形態(tài)和技術(shù)發(fā)展的未來。因此，藝術(shù)首飾的研究發(fā)達(dá)與否標(biāo)志著一個(gè)國家首飾業(yè)的高端層次。

藝術(shù)首飾與商業(yè)首飾的設(shè)計(jì)方法差異較大，相對(duì)于商業(yè)首飾的理性創(chuàng)作和富有邏輯的形態(tài)，藝術(shù)首飾就像是在原野上奔馳的駿馬，有時(shí)候作品的最終效果會(huì)比設(shè)計(jì)師預(yù)想的還要出人預(yù)料。在藝術(shù)首飾中，設(shè)計(jì)的價(jià)值凌駕于材料價(jià)值之上，運(yùn)用何種材質(zhì)不過是設(shè)計(jì)師為了達(dá)到美學(xué)效果的手段。所以在藝術(shù)首飾中，塑料板會(huì)與黃金并排羅列；棉布會(huì)與白銀穿插；甚至鉆石都有可能成為牛仔布的點(diǎn)綴。這樣的創(chuàng)作理念對(duì)于我國傳統(tǒng)首飾行業(yè)來說還是比較超前。但是，這種對(duì)于不同材質(zhì)互為組合，重視設(shè)計(jì)多于材料本身的創(chuàng)作方法，可以說是未來首飾發(fā)展的必然趨勢。

一·設(shè)計(jì)靈感的捕捉

靈感對(duì)于藝術(shù)首飾設(shè)計(jì)尤為重要。靈感是一種極佳的（富有效能的）心理狀態(tài)，在這種狀態(tài)下，人們易于進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)，從而使科學(xué)家發(fā)現(xiàn)與藝術(shù)構(gòu)思輕而易舉地相結(jié)合。靈感可以由任何事物引起，如物體，情緒，人物，地點(diǎn)或者形態(tài)，甚至某個(gè)過程，技術(shù)或嗅覺。發(fā)現(xiàn)靈感幾乎沒有規(guī)則，全憑個(gè)人的靈感捕捉，實(shí)際上就是人對(duì)刺激所做出的反映。

１９６２年華勒士（wallas ）提出四個(gè)階段的靈感頓悟過程：

準(zhǔn)備階段（preparation ）。包括從過去所受的一切教育中所獲的智慧；也包括界定問題，收集資料，以及選擇一種解決問題的策略。

孕育階段(incubation) 。由于問題不能立即解決，所以擱起的問題留待無意識(shí)活動(dòng)室加以解決。要孕育一個(gè)新思想，可以換種心理的活動(dòng)（或稱工作），也可以使大腦休息一個(gè)時(shí)期。

啟明階段（illumination ）。當(dāng)一個(gè)百思而不得其解的問題擱置在一旁而經(jīng)過頭腦中無意識(shí)地長期醞釀后，新思想會(huì)在夢中或者在偶然機(jī)會(huì)（如散步，聽音樂，看戲，洗澡時(shí)）突然涌現(xiàn)。這就是無意識(shí)活動(dòng)“突入”了意識(shí)之中。這時(shí)創(chuàng)造者好像在一片烏云中見到了陽光，手舞足蹈，“阿哈”歡呼。因而，心理學(xué)家把它稱之為阿哈現(xiàn)象（Aha phenomenon），它只能在時(shí)機(jī)成熟時(shí)自然涌現(xiàn)，而不能用意志力催其發(fā)生。

校核階段（verification ）。在上階段頭腦中出現(xiàn)的“閃光”，是否是解決該問題的最佳方案，尚有待于有意識(shí)的邏輯思維的驗(yàn)證。

由此可以看出，第一步的準(zhǔn)備階段是觸發(fā)靈感的基礎(chǔ)。很多人在抱怨沒有創(chuàng)作靈感的時(shí)候，往往應(yīng)該回顧自己的原始積累是否足夠。我們的生活和大自然中有無數(shù)美妙的元素，只是缺乏善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，就很容易將身邊的事物視作理所?dāng)然，我們習(xí)慣性地與事物共存，但不是真正得觀察它們，更別提花費(fèi)時(shí)間去想起最初的反應(yīng)。如果想要刻意地收集靈感來源，我們需要時(shí)刻提醒自己與事物保持一定距離。

進(jìn)行第一步的準(zhǔn)備階段，首先需要進(jìn)行視覺素材的搜集，在觀察事物是要注重感受形體的變化，色彩的變化，肌理的變化。可以通過拍照，剪貼和素描的形式記錄下日常生活中觀察所見的和與設(shè)計(jì)要素相關(guān)的視覺形象。善于做素材積累的練習(xí)，才能保證設(shè)計(jì)靈感的源源不絕。

其次，要廣義理解靈感素材的種類。創(chuàng)作靈感可以來源于物體，人物，風(fēng)景，天象等直觀形象，也可以來源于人的情緒，甚至是味覺，嗅覺和聽覺等其他五官感受。從體現(xiàn)設(shè)計(jì)師個(gè)性化的角度來說，靈感素材可以是積極向上，體現(xiàn)美好的；也可以是孤殘頹敗，令人哀傷的；同樣也可以是嘲諷詼諧，引人深思的。在物質(zhì)豐富，視覺形象泛濫，視覺刺激充斥人們眼球的當(dāng)代，一些賦予了人文關(guān)懷，能夠獲得人們情感共鳴和心理滿足的作品才能經(jīng)得住時(shí)間滌蕩，最終留存在世界而成為經(jīng)典。

另外，文化始終可以作為設(shè)計(jì)靈感的來源。因?yàn)槲幕侨祟愒跉v史長河中積淀，是凝聚了無數(shù)人心血的瑰寶。文化包括了生活方式，審美觀念，風(fēng)俗習(xí)慣，價(jià)值體系，藝術(shù)風(fēng)格等人們生活的方方面面。文化是不可復(fù)制的，每個(gè)民族的文化都是獨(dú)特和珍貴的，在文化中尋找設(shè)計(jì)靈感是更高層次的設(shè)計(jì)方法。帶有文化的設(shè)計(jì)是具有社會(huì)責(zé)任感的設(shè)計(jì)，是從本質(zhì)上就具有獨(dú)特性的設(shè)計(jì)。寫意山水彰顯中國畫的浪漫主義，其筆情墨趣令人陶醉。以單薄的宣紙作為主體，表達(dá)飄逸的概念，墨跡似有似無，虛實(shí)相間，沒有絢麗的色彩，只有濃淡相宜的水墨。

國內(nèi)外的一些重要首飾設(shè)計(jì)大賽目錄

國內(nèi)幾個(gè)重要的設(shè)計(jì)大賽

1. 中國珠寶首飾設(shè)計(jì)大賽

2.中國金都杯黃金設(shè)計(jì)大賽

3.2008CHINA珠寶設(shè)計(jì)大賽

4.EFD公主方首飾設(shè)計(jì)大賽

5.黃金暢想首飾設(shè)計(jì)大賽

6.意彩石光首飾設(shè)計(jì)大賽

7.順德倫教首飾設(shè)計(jì)比賽

8.周大生流行風(fēng)首飾設(shè)計(jì)比賽

9.印象孔雀珠寶設(shè)計(jì)大賽

10.嘉華婚愛首飾設(shè)計(jì)大賽

國內(nèi)首飾設(shè)計(jì)大賽部分優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品賞析

中國珠寶首飾設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品《同心結(jié)》

中國金都杯黃金設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品《漢字的魅力》

2008CHINA珠寶設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品《飛人》設(shè)計(jì)師：奉深

EFD公主方首飾設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品《冰之艷》設(shè)計(jì)師：孫倩

黃金暢想首飾設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品

意彩石光首飾設(shè)計(jì)大賽設(shè)計(jì)師：方紅軍

順德倫教首飾設(shè)計(jì)比賽獲獎(jiǎng)作品《森綠》設(shè)計(jì)師：陳賜良

周大生流行風(fēng)首飾設(shè)計(jì)比賽

印象孔雀珠寶設(shè)計(jì)大賽

嘉華婚愛首飾設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品《合家歡》設(shè)計(jì)師：曹林海

國際幾個(gè)重要的設(shè)計(jì)大賽

1.DTC 戴比而斯鉆石設(shè)計(jì)大賽

2.HRD 比利時(shí)鉆石設(shè)計(jì)大賽

3.國際南洋珠首飾設(shè)計(jì)大賽

4.國際大溪地珍珠首飾設(shè)計(jì)大賽

5.香港最受買家歡迎首飾設(shè)計(jì)大賽

6.香港珠寶首飾設(shè)計(jì)大賽

7. IU 國際彩色寶石設(shè)計(jì)大賽

8.香港足金首飾設(shè)計(jì)大賽

9.美國AGTA 有色寶石設(shè)計(jì)大賽

10.冠軍中的冠軍國際珠寶設(shè)計(jì)大賽

國際首飾設(shè)計(jì)大賽部分獲獎(jiǎng)作品賞析

DTC 戴比而斯鉆石設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品《釋放》設(shè)計(jì)師：唐鶇

HRD比利時(shí)鉆石設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品《白色的夢想》國際南洋珠首飾

設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品《日落。日出》設(shè)計(jì)師：朱淑美

國際大溪地珍珠首飾設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品《龍》

香港最受買家歡迎首飾設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品

香港珠寶首飾設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品

IU國際彩色寶石設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品

香港足金首飾設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品

9.美國AGTA有色寶石設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品

10. 冠軍中的冠軍國際珠寶設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品《雪飄飛》

第三節(jié)國際大溪地珍珠獲獎(jiǎng)作品《司南》創(chuàng)作過程解析

案例解析—司南作品的創(chuàng)作流程

這里和大家一起學(xué)習(xí)和研究一個(gè)作品的成功案例！2007 年國際大溪地珍珠設(shè)計(jì)大賽的冠軍作品——《司南》首先先從這次大賽的主題“星之韻樂”開始探討。本次比賽的主要是希望設(shè)計(jì)師通過浩瀚無垠的宇宙中尋找靈感。。。然后將大溪地珍珠珍珠那獨(dú)特魅力結(jié)合設(shè)計(jì)師天馬行空的創(chuàng)意來演繹本次“星之韻樂”的設(shè)計(jì)主題。

1.首先就是拿到這樣的設(shè)計(jì)主題可能很多設(shè)計(jì)師就馬上會(huì)運(yùn)用頭腦風(fēng)暴來聯(lián)想有關(guān)宇宙的所有元素。（包括星辰，太陽，黑洞，星空。。。等等）靈感來源非常的廣闊。第一步頭腦風(fēng)暴的思考。時(shí)間因每個(gè)人的思考方式和思考的深度的不同，可能花的時(shí)間也相對(duì)不一樣，有些人可能花一兩天思考而有些人可能花一周或者更多的時(shí)間思考來尋找自己的靈感。。。有可能是一個(gè)自然現(xiàn)象，有可能是一張宇宙景象，甚至有可能是和宇宙有相關(guān)聯(lián)的元素和符號(hào)等等。。。找到了自己非常有感覺能觸發(fā)自己的靈感火花的一瞬間接下來就要進(jìn)一步深入思考這個(gè)靈感怎么和大溪地珍珠很好的融合來演繹“星之韻樂”這個(gè)主題。

2.經(jīng)過漫長時(shí)間的思考和聯(lián)想。。。突然想起了我國的四大發(fā)明——司南。這個(gè)民族的智慧結(jié)晶不僅造型原創(chuàng)獨(dú)特，而且也很切題也能很好的弘揚(yáng)中國文化。接著就收集大量有關(guān)司南的圖片及資料。。。然后進(jìn)一步深入思考怎么創(chuàng)作此作品。。。通過大量的圖片資料收集不斷地勾勒草稿雛形。這個(gè)階段需要很細(xì)心很周全的考慮每一個(gè)細(xì)節(jié)問題。（包括設(shè)計(jì)的原創(chuàng)性，整體設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。主題的演繹，材質(zhì)的運(yùn)用。工藝的考究。。。）等等這個(gè)階段是最重要也是最考功夫的時(shí)候。同一個(gè)主題，同一個(gè)元素，由于每個(gè)人的思考深度不同和綜合素質(zhì)的不同。導(dǎo)致創(chuàng)作出來作品的風(fēng)格和內(nèi)涵也有所不同。這個(gè)階段有些人可能會(huì)用 3——5天才定稿。而有些人可能需要一周左右才定。思考的方式和深度不同大家所花的時(shí)間也不一樣。

3.最后通過大量的草稿雛形和不斷地修改和提煉最終確稿。接下來就是要開始畫正稿了。這時(shí)就要很認(rèn)真的繪畫自己的作品了。這時(shí)不僅要考驗(yàn)一個(gè)人的繪畫功底和表現(xiàn)技法之外還要很精細(xì)的把自己的作品通過自己的繪畫表達(dá)出來讓評(píng)委們很清楚明了的知道你想表達(dá)作品的設(shè)計(jì)理念。畫正稿一般需要一兩天的時(shí)間完成。通過自己不斷地改進(jìn)和完善設(shè)計(jì)圖。等作品完成之后最后一步就是要寫創(chuàng)意說明。這一部也是非常重要。因?yàn)槟阈枰ㄟ^你的文字?jǐn)⑹霭涯阆胍磉_(dá)的靈感理念很清楚的告訴評(píng)委們，這樣他們才會(huì)和你的作品產(chǎn)生共鳴。。。

司南作品繪畫技法流程

1.首先先用鉛筆在圖紙上定好位構(gòu)好圖，然后先輕輕的勾勒出司南作品的大致輪廓

2.確定大致輪廓構(gòu)圖之后然后再定畫出鉆石的位置，確定設(shè)計(jì)初稿整體輪廓成型。

3.就是用針管筆勾勒出司南作品的輪廓線，確認(rèn)正稿定性之后然后把鉛筆初稿擦去。

4.開始正式畫效果圖了. 先用彩鉛打上大體的陰影效果和珍珠的明暗交界線留好高光和反光面。

5.接著就是進(jìn)一步細(xì)節(jié)繪畫黃金的陰影效果和珍珠的色彩底色的描繪使其珍珠更富光彩

6. 最后就是用水彩筆把黃金部分的金屬質(zhì)感面刻畫的更加立體逼真，珍珠最后一步就是用粉紅和銀灰色彩鉛勾畫珍珠光影效果使珍珠更逼真更迷人。

7.通過以上幾大步驟一件原創(chuàng)作品的就這樣完成了。這個(gè)過程需要花很多的心思思考和很周全的考慮每一個(gè)要考慮的細(xì)節(jié)問題。這樣最終出來的作品才能把你的設(shè)計(jì)理念得到很完美的詮釋。也很好的演繹了設(shè)計(jì)的主題。最終贏得了評(píng)委們的一致好評(píng)。。。

這件司南作品靈感來源顯然不是直接從宇宙中的元素來設(shè)計(jì)，而是通過更深入的思考從民族文化元素符號(hào)中來尋找靈感。作品不僅很含蓄的表達(dá)了設(shè)計(jì)主題，也很好的將大溪地珍珠很巧妙的融合在一起。更能將中華民族的智慧結(jié)晶和民族文化符號(hào)通過這件“司南”作品得到了很好的傳承和延續(xù)。創(chuàng)作出一件既富有濃郁的現(xiàn)代氣息又蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化，時(shí)尚與經(jīng)典共存，將大溪地珍珠的獨(dú)特魅力和神秘的東方文化完美的融合在一起。

案例總結(jié)：這件作品是我2007 年參加國際大溪地設(shè)計(jì)大賽獲得冠軍的作品。作品的靈感來源于中國的四大發(fā)明——司南。當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)大賽的主題叫“星之韻樂”從這個(gè)主題一般人都會(huì)很容易聯(lián)系到星宿，星辰，月亮等元素作為設(shè)計(jì)題材。而我當(dāng)時(shí)也是深思了很久。希望能和其他的設(shè)計(jì)師有更加突破性的創(chuàng)新。天文星宿是人類一直探求的神秘世界。中國古代的四大發(fā)明——司南。它的發(fā)明為人類探索未知世界迷失方向時(shí)指明了方向，為人類發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。也代表了中華民族的高度智慧。它那獨(dú)特的造型是我創(chuàng)作的靈感之源，將珍珠巧妙的融入其中。創(chuàng)作出一件既富有濃郁的現(xiàn)代氣息又蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化，時(shí)尚與經(jīng)典共存，將大溪地珍珠的獨(dú)特魅力和神秘的東方文化完美的融合在一起

中國珠寶設(shè)計(jì)大賽獲獎(jiǎng)作品【魚躍】創(chuàng)作過程解析

甘露珠寶《魚躍》作品榮獲2014/2015 中國珠寶首飾設(shè)計(jì)大賽【最佳首飾創(chuàng)意獎(jiǎng)】

靈感來源 設(shè)計(jì)理念

inspiration source

【魚躍系列】尋根于民族文化，將富有中華文化底蘊(yùn)的鯉魚元素融合到珠寶設(shè)計(jì)之中。產(chǎn)品采用專利工藝，使得鯉魚的眼睛、魚鰭甚至到每一個(gè)鱗片都可以活動(dòng),手鐲的開合方式也采用了彈力金片,使得鯉魚的形象更加生動(dòng),活靈活現(xiàn)。

NO2：

草圖設(shè)計(jì) 元素分析

elemental analysis

l 中國文化源遠(yuǎn)流長，民俗文化豐富多彩，其中有不少是與魚有關(guān)的，而鯉在魚類中可謂領(lǐng)袖群倫。在幾千年的文化傳承中，更與中華傳統(tǒng)民俗文化產(chǎn)生了深厚淵源。

l 名稱由來：根據(jù)宋代大科學(xué)家沈括的《夢溪筆談》，鯉的名字的由來是因?yàn)槠鋫?cè)線上有三十六片鱗，鱗上有像十字的黑紋，三十六乘以十，剛好是一里的步數(shù)（古以三百六十步為一里）：“鯉當(dāng)助一行三十六鱗，鱗有黑文如十字，故謂之鯉，文從魚，里有三百六十也。”魚和里合起來是一個(gè)“鯉”字，鯉因此得名。

l 象征意義：吉祥、金榜題名、權(quán)利、婚姻、孝道等。

NO3：

手繪步驟 上色步驟

Design Drawing Steps

1：輪廓雛形

結(jié)合輔助線，用鉛筆快速在紙上勾勒出大致造型。

2：試色

用上色工具將所需的顏色進(jìn)行大概鋪色，以便于確定顏色及整體效果，為后面上色做準(zhǔn)備。

3：造型細(xì)化

對(duì)造型輪廓、比例進(jìn)行細(xì)化。

4：完善線稿

將鱗片、魚鰭等局部線稿進(jìn)一步刻畫。

注意結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)折，以及線條的虛實(shí)過渡

5：勾線、上色

用針管筆勾線定型后，再分別給貴金屬及寶石鋪底色。

6：寶石刻畫

用較細(xì)的針管筆把寶石繪制到相應(yīng)位置。

7：深入刻畫

注意處理好整體的明暗、層次，以及不同材質(zhì)的質(zhì)感，例如金屬質(zhì)感、寶石質(zhì)感的區(qū)分。

終稿

NO4：

實(shí)物展示

Product display

【魚躍系列】手鐲

【魚躍系列】項(xiàng)鏈

產(chǎn)品采用了彈力金片專利工藝，使得鯉魚的眼睛、魚鰭甚至到每一個(gè)鱗片都可以活動(dòng)。

（溫馨提示：感謝甘露珠寶優(yōu)秀獲獎(jiǎng)作品案例分享，以下甘露珠寶公司的簡介）

甘露珠寶公司簡介

深圳市甘露珠寶首飾有限公司（愛得康）是中國珠寶行業(yè)的先導(dǎo)企業(yè)，作為研產(chǎn)銷一體化的綜合性珠寶公司是世界黃金協(xié)會(huì)（WGC）、國際鉑金協(xié)會(huì)（PGI）等國際機(jī)構(gòu)的全球戰(zhàn)略合作伙伴。4大生產(chǎn)基地、5000㎡生產(chǎn)基地，近2000珠寶工匠專注于設(shè)計(jì)研發(fā)工作。其全球營銷體系包括以K金、鉑金、珠寶鑲嵌、翡翠四大品類為主的批發(fā)業(yè)務(wù)，同時(shí)具有行業(yè)內(nèi)首屈一指的多功能展廳；依靠高質(zhì)量產(chǎn)品和先進(jìn)工藝，甘露珠寶（愛得康）成為國內(nèi)外近百家一線珠寶品牌的指定供應(yīng)商，與甘露形成長期合作關(guān)系的優(yōu)質(zhì)批發(fā)商、經(jīng)銷商更是遍布全國每一個(gè)省及直轄市。目前，甘露的合作伙伴已經(jīng)遍及全球三十多個(gè)國家及地區(qū)，成就全球珠寶供應(yīng)商標(biāo)桿。

第三屆“天工精制”國際珠寶設(shè)計(jì)大賽參賽作品創(chuàng)作過程解析

《出塞》

“寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。 "作為四大美人“沉魚落雁，閉月羞花”中的“落雁”，昭君出塞的故事一直帶有偉大的奉獻(xiàn)色彩。手抱琵琶身披斗篷的形象深入人心，這件作品設(shè)計(jì)最大亮點(diǎn)除了整體獨(dú)特的流暢線條，更是在于琵琶琴弦之上落了只只鴻雁。仿佛隨著弦音陣陣，替昭君飛去那再也無法歸去的故國家鄉(xiāng)。

第一步：首先起稿確定大致造型以及細(xì)節(jié)構(gòu)圖的基本線條，勾勒出基本明確的圖形并且進(jìn)行細(xì)節(jié)調(diào)整完成第一步確定下來的粗稿。

第二步：在第一步的基礎(chǔ)上明確所有線條轉(zhuǎn)折以及線條間的穿插關(guān)系。畫出所有上色前的明確線條及面與面之間的轉(zhuǎn)折穿插濃淡關(guān)系。

第三步：開始上底色分離整個(gè)作品明暗色彩的效果，方便整體上色效果的隨時(shí)調(diào)整與停筆。這個(gè)階段隨時(shí)停筆都可以很完美的表現(xiàn)整體的效果。

第四步：開始加強(qiáng)整體效果，這個(gè)時(shí)候一定要非常注意不要破壞原來的明暗關(guān)系。高的一定要亮、低的一定要拉開距離。

第五步：完成整個(gè)作品的基本渲染，然后修改細(xì)節(jié)不滿意的部分進(jìn)行查漏補(bǔ)缺。同時(shí)加強(qiáng)整體性。順便可以把這件珠寶的擺放效果進(jìn)行輔助作品的表達(dá)。每一件作品都來源于生活所知的美好想象，能力所及可以把作品的想法元素配合整個(gè)作品表達(dá)讓作品更加富有設(shè)計(jì)的生命力。每一件珠寶手繪本身也是一種藝術(shù)的創(chuàng)作千萬別忘了把我們的基礎(chǔ)打的牢靠以方便我們的創(chuàng)作。

獲獎(jiǎng)作品成品照片賞析

作品解析：整件作品把雕塑美學(xué)和中式意境美巧妙的創(chuàng)作在一起，簡約的造型和一氣呵成的線條勾勒出人物線條和琵琶的曲面完美的融于一體。上面星點(diǎn)著彩色寶石和落雁元素在琵琶的的弦上靈動(dòng)著讓這件作品的故事寓意有著很好的詮釋，一件好的設(shè)計(jì)作品不僅在形式美更要體現(xiàn)作品背后的故事內(nèi)在美，這樣才能使得這件作品做生命有靈魂讓人欣賞完后意猶未盡的感受。

2019第二屆中國珠寶首飾設(shè)計(jì)天工獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品賞析

金玉良品“十二生肖”印系列作品鑒賞

文創(chuàng)設(shè)計(jì)十二生肖印系列產(chǎn)品

潘焱設(shè)計(jì)工作室攜手國玉天工共同創(chuàng)作金玉良品《十二生肖》“印”概念產(chǎn)品。一改金鑲玉傳統(tǒng)形式（素面、平面），大膽嘗試立體帶現(xiàn)代雕刻的設(shè)計(jì)理念，并可單獨(dú)定制姓氏，真正做到了個(gè)性化定制。百家姓和印章都是中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化，也可成套收藏。此系列保留了中國最傳統(tǒng)文化的同時(shí)改用當(dāng)代元素的雕刻手法，18k金起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，使整個(gè)作品看起來時(shí)尚卻不失傳統(tǒng)。

十二生肖，又叫屬相，是中國與十二地支相配以人出生年份的十二種動(dòng)物，包括鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。十二生肖是十二地支的形象化代表，即子（鼠）、丑（牛）、寅（虎）、卯（兔）、辰（龍）、巳（蛇）、午（馬）、未（羊）、申（猴）、酉（雞）、戌（狗）、亥（豬），隨著歷史的發(fā)展逐漸融合到相生相克的民間信仰觀念，表現(xiàn)在婚姻、人生、年運(yùn)等，每一種生肖都有豐富的傳說，并以此形成一種觀念闡釋系統(tǒng)，成為民間文化中的形象哲學(xué)，如婚配上的屬相、廟會(huì)祈禱、本命年等。現(xiàn)代，更多人把生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為娛樂文化活動(dòng)的象征。

生肖作為悠久的民俗文化符號(hào)，歷代留下了大量描繪生肖形象和象征意義的詩歌、春聯(lián)、繪畫、書畫和民間工藝作品。除中國外，世界多國在春節(jié)期間發(fā)行生肖郵票，以此來表達(dá)對(duì)中國新年的祝福。

圓明園十二獸首

傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)尚設(shè)計(jì)，創(chuàng)意文創(chuàng)新風(fēng)尚產(chǎn)品

原創(chuàng)設(shè)計(jì)手稿草圖

（十二生肖設(shè)計(jì)草圖） （手稿效果圖）

金玉良品十二生肖

3D設(shè)計(jì)效果圖

鼠生肖3D效果圖賞析牛生肖3D效果圖賞析

虎生肖3D效果圖賞析兔生肖3D效果圖賞析

龍生肖3D效果圖賞析蛇生肖3D效果圖賞析

馬生肖3D效果圖賞析羊生肖3D效果圖賞析

猴生肖3D效果圖賞析雞生肖3D效果圖賞析

狗生肖3D效果圖賞析豬生肖3D效果圖賞析

青玉版《十二生肖》

白玉版《十二生肖》

獲獎(jiǎng)作品解析

玉文化在中華民族有著幾千年的優(yōu)良傳統(tǒng)文化，印章也是古代個(gè)人身份的地位象征。將傳統(tǒng)的玉印章造型結(jié)合現(xiàn)代雕塑設(shè)計(jì)重新演繹，設(shè)計(jì)出適合現(xiàn)代人審美的新中式文創(chuàng)產(chǎn)品，這套印系列產(chǎn)品不僅把我們優(yōu)良的傳統(tǒng)元素印章重新定義，設(shè)計(jì)出現(xiàn)代文人雅士喜好把玩的玉石首飾，又能個(gè)性化定制設(shè)計(jì)專屬于自己的印章。古為今用傳統(tǒng)和時(shí)尚的結(jié)合是新中式文創(chuàng)設(shè)計(jì)的代表風(fēng)格之一。印是中華文化的瑰寶之一代表這每個(gè)人的身份象征，玉璽在古代也代表著承諾和權(quán)利的象征。十二生肖也是中華文化的最具代表性的東方傳統(tǒng)文化。將十二生肖文化結(jié)合印章元素文創(chuàng)設(shè)計(jì)新一代的“印”系列產(chǎn)品，用現(xiàn)代簡約設(shè)計(jì)語境結(jié)合傳統(tǒng)文化，將經(jīng)典的中華文化再次升華傳承，設(shè)計(jì)一系列新生代的中產(chǎn)階級(jí)文人雅士們工作社交必備的飾物。

新版商業(yè)首飾設(shè)計(jì)教材由澤木文化傳播有限公司和PY設(shè)計(jì)工作室聯(lián)合編寫的、中國地質(zhì)大學(xué)出版社出版的設(shè)計(jì)類珠寶教材。

策劃主編：張琰 海鐘方 潘焱

責(zé)任編輯：彭琳 張琰

封面設(shè)計(jì)：澤木文化