本篇文章給大家談?wù)剬W(xué)校是如何產(chǎn)生的，以及學(xué)校的產(chǎn)生是在什么社會對應(yīng)的知識點，希望對各位有所幫助，不要忘了收藏本站喔。

本文目錄一覽：

• 1、學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么？
• 2、學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么?
• 3、學(xué)校的來歷
• 4、教育學(xué) 學(xué)校產(chǎn)生的條件有哪些?

學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么？

學(xué)校產(chǎn)生的三個基本條件：

剩余勞動（腦力勞動和體力勞動相分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)）、社會需要（生產(chǎn)力的發(fā)展以及社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)）、文字（文字的創(chuàng)造與知識的積累，為學(xué)校教育活動的開展提供了有效的教育手段與充分的教育內(nèi)容）。

學(xué)校的定義歷史來源：

自夏商，便有了“庠、序”（就是學(xué)校）。孟子曰：“庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。“作為一個特殊的社會組織，學(xué)校一出現(xiàn)，便以培養(yǎng)社會所需要的人為己任，從而出現(xiàn)為培養(yǎng)人才所采取的因材施教等教育之法，歷史賦予學(xué)校較高的地位。

二千多年齊國的稷下學(xué)宮引發(fā)了百家爭鳴、孔子在大成殿的甬道開設(shè)杏壇以六藝而教眾賢、宋朝的六大書院所承擔(dān)著選俊功能。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辛亥革命元老何子淵、丘逢甲等先賢成功創(chuàng)辦新式學(xué)校，黃宗羲提出“公其非是于學(xué)?！?，他認(rèn)為學(xué)校不僅具有培養(yǎng)人才改進社會風(fēng)俗的職能，而且還應(yīng)該議論國家政事之能?！叭嗣窠逃摇碧招兄罱逃撛谀暇郧f學(xué)校之實踐時，還提出“要把學(xué)校的一切伸張到大自然去”。

直至如今現(xiàn)代化的學(xué)校，培養(yǎng)人這一性質(zhì)也沒有變化，因為這才是學(xué)校應(yīng)有之義；只不過對于“培養(yǎng)人才”之內(nèi)涵是更為豐富、更順應(yīng)人之個性發(fā)展國家需要及社會進步，也使學(xué)校更顯生命與活力。

學(xué)校產(chǎn)生的條件是什么?

學(xué)校產(chǎn)生的條件可歸納為以下幾點:

1、社會生產(chǎn)水平的提高為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、腦力勞動和體力勞動的分離為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。

3、文字的創(chuàng)造以及社會生產(chǎn)生活知識的大量積累為學(xué)校的產(chǎn)生提供了教育內(nèi)容和專門傳授知識、技能的社會條件。

4、國家的產(chǎn)生需要專門的教育機構(gòu)培養(yǎng)維護統(tǒng)治階級利益的官吏和知識分子。

學(xué)校產(chǎn)生的原因：

人們科學(xué)文化知識的學(xué)習(xí)，道德品質(zhì)的教育與培養(yǎng)，各項技能的傳授和提高，社會的發(fā)展與進步要培養(yǎng)許許多多，一代又一代的有知識有文化有理想的人才，就需要培養(yǎng)各類人才的場所，那就是各類學(xué)校。

只有讓人們在這些各級各類學(xué)校進行學(xué)習(xí)教育培養(yǎng)，才能成為社會需要的各類人才。

這些具有一定知識素養(yǎng)的人才能源源不斷地為社會創(chuàng)造出人們所需要的豐富的物質(zhì)財富和精神財富，才能推進社會的不斷發(fā)展。

學(xué)校的來歷

我國古代學(xué)校的起源，可以追溯到4000多年前，相傳在虞舜時代，我國就已經(jīng)出現(xiàn)了稱之為“庠”的學(xué)校。高一級的叫“上庠”，近似國學(xué)的前身；低一級的叫“小庠”，近似鄉(xiāng)學(xué)的前身。

公元前3000年左右，我國已有“圖書文字”和“象形文字”了。于是也就有了專門傳授和學(xué)習(xí)文字的機構(gòu)“成均”。這也是學(xué)校的最初萌芽。

到夏朝時學(xué)校分成了四種，按其級別的高下分別稱之為“學(xué)”、“東序”、“西序”和“?！薄Ｉ坛〈囊院?，又將這四種學(xué)校的名稱改為“學(xué)”、“右學(xué)”、“左學(xué)”和“序”。

西周時較高級的學(xué)校，分別稱之為“辟雍”、“成鈞”、“上庠”、“東序”、“瞽宗”。其中“辟雍”最尊。在諸侯各國則有稱為“泮宮”的學(xué)校，較低一級的學(xué)校，有每25家設(shè)立的“家塾”，也有每500家設(shè)立的“序”。

到了漢代，最高一級的學(xué)校稱為“太學(xué)”，太學(xué)以下的學(xué)校有“東學(xué)”、“南學(xué)”、“西學(xué)”、“北學(xué)”等。魏晉南北朝時“太學(xué)”又稱為“國子學(xué)”；北齊時則將其稱為“國子寺”。至隋代，隋煬帝又將“國子寺”改名為“國子監(jiān)”。此后，“國子監(jiān)”之稱一直沿用到明、清兩代，但后來被稱為“國子監(jiān)”的已非以前性質(zhì)的學(xué)校，而是一種實施教育管理的部門，至于各類學(xué)校則分別稱之為“書院”、“書堂”、“私塾”等等。

至于“學(xué)”和“校”兩字的合用，最早見于《詩經(jīng)》，比較嚴(yán)格意義上的見于漢朝。《漢書?董仲舒?zhèn)鳌飞嫌小耙主戆偌?，立學(xué)校之官”?！稘h書?循吏?文翁傳》說：“至武帝時，乃令天下郡國，皆立學(xué)校官?！卑喙獭稏|都賦》中也有“是以四海之內(nèi)，學(xué)校如林”之語，可見漢代學(xué)校已經(jīng)盛況空前了。

學(xué)校的定義歷史來源：

自夏商，便有了“庠、序”（就是學(xué)校）。孟子曰：“庠者養(yǎng)也，校者教也，序者射也。“作為一個特殊的社會組織，學(xué)校一出現(xiàn)，便以培養(yǎng)社會所需要的人為己任，從而出現(xiàn)為培養(yǎng)人才所采取的因材施教等教育之法，歷史賦予學(xué)校較高的地位。二千多年齊國的稷下學(xué)宮引發(fā)了百家爭鳴、孔子在大成殿的甬道開設(shè)杏壇以六藝而教眾賢、宋朝的六大書院所承擔(dān)著選俊功能。

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，辛亥革命元老何子淵、丘逢甲等先賢成功創(chuàng)辦新式學(xué)校，黃宗羲提出“公其非是于學(xué)?！?，他認(rèn)為學(xué)校不僅具有培養(yǎng)人才改進社會風(fēng)俗的職能，而且還應(yīng)該議論國家政事之能?！叭嗣窠逃摇碧招兄罱逃撛谀暇郧f學(xué)校之實踐時，還提出“要把學(xué)校的一切伸張到大自然去”……直至如今現(xiàn)代化的學(xué)校，培養(yǎng)人這一性質(zhì)也沒有變化，因為這才是學(xué)校應(yīng)有之義；只不過對于“培養(yǎng)人才”之內(nèi)涵是更為豐富、更順應(yīng)人之個性發(fā)展國家需要及社會進步，也使學(xué)校更顯生命與活力。

由此可見，學(xué)校這一組織之特殊，承載了太多的歷史使命，自古至今，教書育人成了這一組織所特有的使命，多少千古偉人；便是從學(xué)校走向更廣闊的歷史空間，于是便有了“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”

教育學(xué) 學(xué)校產(chǎn)生的條件有哪些?

1、社會生產(chǎn)水平的提高，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、腦力勞動與體力勞動的分離，為學(xué)校的產(chǎn)生提供了專門從事教育活動的知識分子。

3、文字的產(chǎn)生和知識的記載與整理達到了一定程度，使人類的間接經(jīng)驗得以傳遞。

4、國家機器的產(chǎn)生，需要專門的教育機構(gòu)來培養(yǎng)官吏和知識分子，培養(yǎng)本階級的繼承人．并強化對被統(tǒng)治階級的思想統(tǒng)治。

擴展資料：

學(xué)校是培養(yǎng)人才的搖籃，不同于其它企事業(yè)單位和社會組織。它是為學(xué)子的成長和未來事業(yè)奠定良好品德及文化科學(xué)知識的第一基礎(chǔ)陣地。

因此，努力提高教學(xué)質(zhì)量，全面落實教育目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)必須實現(xiàn)學(xué)校的科學(xué)管理，運用和掌握實現(xiàn)科學(xué)管理的策略及方法。這必須與教育科研有機地結(jié)合起來，開展不同的程度的專題研究，使之實現(xiàn)教育科研成為有機結(jié)合的有效途徑。

教科研專題研究的成效如何，重點是取決于學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)怎樣。領(lǐng)導(dǎo)者的心理意向，表現(xiàn)出的是積極還是消極的行為，自然也就發(fā)生指導(dǎo)策略是否正誤和指導(dǎo)能力是否適應(yīng)的情況。所以，建立和幫助學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)提高指導(dǎo)水平，是有效地完成教科研工作的重要任務(wù)和因素。

參考資料來源：百度百科-學(xué)校

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